Etika dalam Estetika Pengadopsian Batik pada Desain Alas Kaki

Pengakuan UNESCO pada tanggal 2 Oktober tahun 2009 terhadap batik sebagai Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity, mendorong masyarakat Indonesia untuk lebih melestarikannya. Pandangan batik sebagai ‘baju formal kondangan’ sudah cukup lama ditinggalkan, menjadi batik yang lebih kasual dan fungsional. Besarnya ketertarikan dari masyarakat domestik dan turis asing menggambarkan pengakuan pasar yang cukup luas. Hal ini tentu jadi peluang usaha bagi pelaku industri kreatif sekaligus mendukung pertumbuhan ekonomi Indonesia.

Batik sebagai salah satu harta kultural yang dimiliki bangsa Indonesia. Keindahannya menginspirasi dalam pembuatan desain termasuk pada desain alas kaki sebagai salah satu produk wearable sekaligus penunjang fashion. Motifnya yang beragam diaplikasikan pada produk yang dikenakan dibagian paling bawah dari tubuh (alas kaki) menimbulkan banyak preferensi positif maupun negatif. Banyak kontroversi yang timbul beberapa tahun kebelakang dalam penerapan batik dalam desain alas kaki sehingga mulai banyak pembahasan terkait etika penerapan motif batik. Kita perlu melestarikan budaya disisi lain tidak lantas mendegradasikan maknanya.

Mengadopsi Batik pada Desain Alas Kaki
Proses mengadopsi batik pada desain alas kaki bisa sangat beragam. Batik berasal dari kata dalam bahasa Jawa yaitu ‘amba’ dan titik, ‘amba’ untuk kain lebar yang digunakan dan titik untuk proses pengaplikasian berupa titik-titik malam panas sebagai perintang serat kain sehingga ketika dilakukan pewarnaan dapat menghasilkan motif yang diinginkan. Kain yang dihasilkan dari proses batik ini biasanya cenderung tipis sehingga ketika digunakan pada produk alas kaki kurang cocok dan perlu pengaplikasian dengan teknik lain. Beberapa cara pengadopsian motif batik pada alas kaki yaitu dengan memberikan pengeras pada kain batik yang digunakan atau dengan memproses motif batik dengan teknik lain, seperti digrafir, dicetak, dan disablon pada material tertentu sehingga lebih cocok spesifikasinya untuk komponen pada alas kaki. Proses kreasi pembuatan desain motif batik juga bisa melalui proses digitalisasi, seperti pembuatan desain motif batik dengan aplikasi JBatik yang dibuat oleh Batik Fraktal.

Motif merupakan elemen utama dalam sebuah seni hias atau seni ornamen, meskipun makna batik sedikit tereduksi dari prosesnya yang diterapkan dengan teknik produksi lain, tapi pesan yang tergambar dari sebuah motif tetap memiliki nilai luhur. Setiap guratan motif batik sarat makna serta peruntukannya juga bisa beragam. Pada buku ‘Sejarah Batik Yogyakarta’, batik dibedakan menjadi dua yaitu Batik Keraton dan Batik Pesisiran. Batik Keraton muncul dan terbentuk di lingkungan keraton dengan filosofi dan peruntukan tertentu sehingga biasanya digunakan sesuai dengan aturan-aturan yang ada. Batik Pesisiran sebutan untuk motif batik yang terlahir diluar wilayah keraton dan menggambarkan kondisi lingkungan, sosio kultural dimasing-masing daerahnya.

Pada Batik Keraton ada beberapa motif batik yang termasuk batik larangan, seperti yang diunggah di website resmi mereka (www.kratonjogja.id) antara lain Parang Rusak Barong, Parang Rusak Gendreh, Parang Klithik, Semen Gedhe Sawat Gurdha, Semen Gedhe Sawat Lar, Udan Liris, Rujak Senthe, Parang-parangan, Cemukiran, Kawung, dan Huk. Larangan tersebut telah ditetapkan oleh setiap Sultan yang bertahta. Motif batik tersebut tidak boleh digunakan oleh sembarang orang karena didalamnya terdapat makna filosofis yang dalam.  Hal ini berkaitan dengan fungsi batik larangan tersebut yang berkaitan dengan hal-hal yang bersifat teknis (teknofak), struktur sosial atau status sosial (sosiofak) dan prinsip tradisi dalam suatu upacara atau ritual (ideofak).

Saat ini batik larangan telah mengalami proses transformasional, sehingga batik tersebut lebih inklusif, dapat diproduksi oleh pengusaha batik  dan dapat digunakan oleh masyarakat. Kita bisa mudah menemukan motif batik larangan di pasar dan dapat diterapkan di pakaian maupun produk wearable. Meskipun demikian masyarakat yang menghargai budaya Jawa akan cenderung menghindari penggunaan motif batik larangan tersebut, terlebih diterapkan di alas kaki. Pada pernikahan salah satu putra Presiden Jokowi ada larangan untuk para tamu undangan dalam berbusana yaitu penggunaan motif batik parang. Hal tersebut memang sudah menjadi aturan tidak tertulis atau etika terhadap warisan budaya Indonesia.

Desain alas kaki berarti membuat rancangan yang memiliki kegunaan sebagai pelindung dan digunakan untuk kaki yang identik dengan makna: bawah, rendah, dan diinjak-injak. Sehingga kurang pantas apabila menggunakan motif yang memiliki makna dan filosofi yang cukup dihormati. Contoh kasus pengaplikasian motif batik larangan pada alas kaki yang pernah dilakukan oleh salah satu brand lokal Indonesia pada tahun 2012. Hal ini menuai kritikan karena menggunakan salah satu motif batik larangan. Brand lokal tersebut akhirnya mengklarifikasi dan beritikad untuk merubah desainnya. Hal ini menjadi pelajaran bersama bahwa unsur keindahan dari motif batik tidak dapat dipisahkan dari makna heritage-nya.